您现在的位置: 主页 > 欲钱诗猜一生肖 >  正文
狐鬼启示录:梁晓声说《聊斋》的读后感10篇
发布日期:2019-11-26 16:19   来源:未知   阅读:

  《狐鬼启示录:梁晓声说《聊斋》》是一本由梁晓声著作,现代出版社出版的平装图书,本书定价:52.00元,页数:334,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《聊斋》虽然不是我国四大名著之一,但其中的故事,大部分都广为流传并被我们所熟悉,拍成影视作品的也不少,如《画皮》、《画壁》、《聂小倩》等等。

  不知道大家是不是也和我一样,虽然看过不少版本的《聊斋》,但始终都把它当成吓唬小孩子的鬼故事看,很少会去深思,作者在通过故事表达什么,毕竟聊斋收录的故事500篇,几近包罗万象。看了梁晓声先生写的《狐鬼启示录》后,才知道这些故事,都是当时的一些民间记忆,在封建王朝的统治下,愚民政策使得大部分老百姓见识非常少,对于一些我们现代人来说很平常的常识,他们都会以鬼神之名而有所敬畏,并对此深信不疑。这也许是我在看聊斋是很难对其产生代入感,并引发深思的主要原因吧。对于一看就不足以为信的故事,相信很多人都是看过就忘。

  但经过梁晓声先生对《聊斋志异》的多维度解读后,我们也能从中品味出一些有趣又具有人文关怀和思考的地方。书中讲到,《聊斋》故事里,有不具有可信性的一类,但也有文学性较高,小说特点分明的爱情故事。同时,作者是在借这些志异故事辛辣讽刺当时的社会现象。

  通过梁晓声先生的解读,我对聊斋中的故事,有了一些新的认知。首先《聊斋》中的故事,大部分都讲到了仁义与报恩,这是人们对善恶有报的一种心理呈现,特别是当普通百姓对于社会上一些恶势力或恶劣行为无能为力时,更希望能有一个这样的人物出现,拯救一下以弥补心中的失望。其次,就是反应“孝道”的故事比较多,“百善孝为先”这对于延续了千年儒家文化的我们来说,并不是什么特别难理解的。

  第三,对于人性和道德的虽然没有加以评判,但却给予读者一种,人一旦“恶”起来,比其他种类的生物要凶许多的感觉。“人的这种恶,可曰之为进化之恶,也可曰为之智后之恶。智后之恶,尤属邪恶。”“天地之间,只有人,纵使行冷酷事,也要找出足够正当的理由。倘若存在的理由不够用,便会脑洞大开的编创出来。人不仅以此法为害于异类,也惯以此法加害于同类。”

  《狐鬼启示录》中除了对《聊斋志异》的解读外,还收录了梁晓声先生创作的仿“聊斋体”小说多篇,故事虽然同样荒诞奇诡,但从中也不难发现很多故事都可以在现实中找到原型。如此贴近我们现代人生活的故事,更容易让我们跟随着故事中不同人物的命运和不同事件的发展,去臧否社会、反思现实。

  记得是在上大学的时候,在校图书馆借阅了一本《聊斋》,可惜自己的文言功底不好,手头也没有工具书,只能凭着语感意会些,不久几天就因太过吃力草草的把书还了。

  可惜了我跟蒲松龄最直接的缘分因由我的文化水平而终止,但这并不意味着我对《聊斋》失去了最初的好奇与兴趣,我间接的吸收到很多关于鬼狐的动人凄美故事,这次有有幸拜读了梁晓声老师的《狐鬼启示录》,加深了关于《聊斋》的系统理解。

  其实在清朝聊斋并不能称为一部好书,甚至被禁。大家都知道清朝的度很低,清政府会排除一切推翻王朝的萌芽思想,《聊斋》不仅“蛊惑”了人心,也从很多角度反映了当时的社会黑暗和阶级腐败。我从老师的书中并未看到很多政治方向的见解(这些都是很官方的中心思想啥的)。却读到了老师对于《聊斋》喜爱的由心出发的感情见地,包括文言的精妙(我就很难理解了)、狐鬼的仁义与恩情、人性与道德等。

  在这本书中写尽了人鬼真性情。我们是一个儒释道国家,即便在这个时代依然有很多条框束缚住思想,但在民间根深蒂固的并不是所谓的国之思想,而更多的以一种神话、俗化的创造和传播在茶余饭后之间成为解闷的谈资,这是最普遍的乐趣,也是《聊斋》的核心基础,它吸收了最底层(劳动人民)的智慧、见识和想象,并加以升华成为志怪艺术作品。其中的开放性与异质性很容易吸引到最直接的感官,不被所谓的“君子”之礼认同,却被更多的普通人所喜爱,那才是有着真性情的打动人心的好著作。我不愿意揣测传承的意义如何,但活在当下它的文化价值无以言表。